神佑之园

资治通鉴是一部很伟大的著作，这一点不用我说，谁都会承认。但是我最佩服司马光的，还是他能够把五胡十六国和五代十国这两段乱世梳理的井井有条，错落有致，可以让人从容的读起来，很难想象，若是不看资治通鉴，直接去阅读纪传体的前五代史和后五代史，会是什么纷繁的情况。最近在手机上又重读了一遍五代部分，从梁王朱温篡唐开始，到周世宗柴荣病亡，前四代：后梁，后唐，后晋，后汉，除了李存勖有些让人扼腕，石敬塘的争议颇大之外，别的如朱友贞，刘知远之流基本上就是历史上的匆匆过客，五代里面最突出的特点是：老子的江山儿子败坏。上一代还是高祖，下一代往往就是后主，末帝之流 了，只有后周，这是一个从建立到灭亡，没有昏庸皇帝的朝代。

后周的缔造者，是太祖郭威。郭威是后汉高祖刘知远的部将，而刘知远是后晋高祖的部将……这个……以后咱们做一个五代专题，我从头开始慢慢的讲，现在我只是想说说周朝。郭威是一个不折不扣的平民天子，从来不拿架子，虽然他也有些缺点，估计是在当兵的时候养成的，就是容易娇纵自己的大臣，搞得自己都尴尬。比如到他后来他生病的时候，一个枢密使非要任命另外一个人当宰相，郭威说不行，枢密使就说行，然后扯着他的袖子不让他走。还是这个枢密使，当时的晋王---也就是周世宗柴荣想要见见郭威，他也横加阻挠不让见。于是郭威忍无可忍的强撑病体，趁该枢密使见他的时候，伏兵把这个枢密使给杀了了事。但是大臣敢于欺凌主上，这是五代时期的通病，和当时的大环境有关，郭威只是没有去改变它而已。看五代史很郁闷的一点就是，经常是一个小兵不满，就纠集几个人把主帅杀了，然后推举另外一个人当主帅，甚至是当皇帝，你如果同意的话，他们都听你的，你如果不同意，他们就杀了你再找一个。初中的时候学辛亥革命，讲到乱军用枪逼着黎元洪当主帅，觉得很不可理解，后来读了通鉴，方发现自己果真是浅薄了，这个世界上就没有什么新鲜事，都是把历史拉过来，改头换面一下重演而已。

记得是一个刺史，面对乱兵拥戴的时候，终于觉得忍无可忍了，吼了一句：天子岂汝等贩卖之物！这位刺史命好，这句话当时居然镇住场了，否则，必然逃不了"族之"的下场，这也是五代的特点，动不动就“族之”，人家一家人生出来不容易，就因为一个人犯了点非原则性的错误，就“族之”不是太不人道了点？

不跑题了，我们继续说周太祖郭威，他的语录，我摘录下来几条：

当时五代时期战乱不已，郭威想任凭农民自己开垦荒地，税还是按照没有开垦前的算。有大臣说，有些丰腴的荒地，我们可以卖钱啊，每年可以给国库增加很多收入，郭威说：利在于民，犹在国也，朕用此钱何为！

五代多产骄兵悍将，他们能打是很能打，但是对赏赐贪得无厌，不给就要造反，郭威听说士兵中有说赏赐少了的不满之后，把手下的将领召集过来，说：朕自即位以来，恶衣菲食，专以赡军为念。府库蓄积，四方贡献，赡军之外，鲜有赢馀，汝辈岂不知之！今乃纵凶徒腾口，不顾人主之勤俭，察国之贫乏，又不思己有何功而受赏，惟知怨望，于汝辈安乎！然后杀了几个带头闹事的，平息了这场骚乱。

最感人的，还是郭威临终前，对自己的儿子嘱咐的一番话：“昔吾西征，见唐十八陵无不发掘者，此无他，惟多藏金玉故也。我死，当衣以纸衣，敛以瓦棺；速营葬，勿久留宫中；圹中无用石，以甓代之；工人役徒皆和雇，勿以烦民；葬毕，募近陵民三十户，蠲其杂徭，使之守视；勿修下宫，勿置守陵宫人，勿作石羊、虎、人、马，惟刻石置陵前云：‘周天子平生好俭约，遗令用纸衣、瓦棺，嗣天子不敢违也。’汝或吾违，吾不福汝！”

后来又安排说：记得寒食节的时候，到我的坟上来祭拜祭拜就行了，如果实在不方便，遥祭也可以，切记切记啊……

自古以来，别说隋唐五代，就是秦汉以来，又可曾有过这样的帝王！平民百姓家出殡，稍有经济实力，也会给死者穿上套好衣服，用副好的楠木棺材。纸衣瓦棺入土的天子，千古唯郭公一人而已！我特地的搜索了郭威陵墓的资料，他的儿子柴荣确实没有违背遗嘱，周太祖的嵩陵现在还在河南新郑那里，就是一个长满了灌木的大土堆，前面有很多残碑，都是后人立的。虽然五代之后，也经历了很多朝代的变换，盗墓猖獗，连乾隆和慈禧的骨头都被挖出来了，但是郭威的墓一直安然无恙，直到1997年---这是很让人感觉耻辱的，居然有盗墓贼开始打了嵩陵的主意，不知道当他进到墓室里面，看到残破的瓦棺（纸衣和遗体估计是已经化掉了），心里会不会感到歉疚？我是一向反对：世风日下，人心不古这句话的，但是不得不说，在盗墓这个行业，可能我的认识确实是错了。

郭威无后，即位的是养子郭荣，本来姓柴，所以后世还是管他叫柴荣。柴荣即位后就面临着一个严峻的考验，北汉和契丹联合，趁着郭威新丧，大兵压境。柴荣想御驾亲征，冯道就出来说话了，下面这段对话很精彩，我不舍得翻译，大家仔细看：