神佑之园

昨天在看宋朝的事情，看到宋太宗组织人编写太平编览，太平广记等 四套大书，其中太平编览宋太宗很重视，让手下人每天给他进三卷，正好一年读完。所以太平遍览就改名为现在熟知的太平御览。我以前对宋代的这四套书重视很不够，只是知道太平广记是个很好看的书，相当于古代的故事会，全是传奇之类的。至于太平御览，我倒是不知道具体讲什么的。

昨天突发兴致，下载了太平御览，看了一卷，觉得这本书果然是有其特别之处，如二十四史，资治通鉴之类，虽然引用了材料，但是基本上是一种自己的创作，...

这个，都不是很好意思再这么说了，因为我之前已经叫嚣过一次了，结果很无疾而终。但是我一直以来都想自己写一篇，我目前暂定的是写个穿越类的，时期定在中唐永贞内禅之后，看看在元和时期，一个对历史有点小知识的穿越者能做点什么，是不是能够起到扭转历史的龙头的作用

写小说的问题在于，我平常写文章基本上是正史的笔调，只叙事不描写，某某诏令某某做什么，某某上书说什么，某某攻打某某获胜……但是写小说的话，上面寥寥数字就可以演化出来几千字乃至上万字，而descript...

今天在天涯上看到了好熊熊逸的介绍文章，我会贴到这篇blog的下面，只是先说说感想：一开始看他的书是周易江湖，后来看孟子他说，春秋大义，八戒说禅，一直到现在新开的写老子的贴，我一般是有贴必读，有书必买的，在熊逸眼中，一切历史，首先是观念史，其次才是其他的，但是他很强大的地方在于，和那些经学家不同，他在考察观念演变的同时，会正本清源，分析那些神圣而不可触摸的光环之后是什么。我印象最深的，始终是周易江湖里面对乾卦的解读：

乾：元，亨，利，贞。关于这四个字，古往今来的经学家做了无数的解读，什么四种美德啊，四体啊之类，熊逸的解读很简单，根据考古发现，贞字乃是卜字，也就是说…………

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官渡之战是一个比较脸谱化的战役，郭嘉在战前就有十胜十败之说，慷慨激昂，令人振奋，怪不得祢衡评点曹营诸将的时提到郭嘉说，郭嘉但可使白词念赋，暗讽之余也说明了此人口才好是个不争的事实。十胜十败论如下：

刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜项羽，故羽虽强，终为所禽。今绍有十败，公有十胜，绍虽强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛而上下知制，此治胜也；绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不问远近，此度胜也；绍多谋少决，失在后事，公得策辄行，应变无穷，此谋胜也；绍高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，不为虚美，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜也；绍见人饥寒，恤念之，形于颜色，其所不见，虑或不及，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑无不周，此仁胜也；绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜也；绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜也。

简单来说，十胜就是道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武，曹操几乎在每个方面都完胜袁绍，接下来的官渡之战以少胜多，似乎就完全的证明了郭嘉的预判。真的是这样的吗？…………

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我一直不知道封建思想为什么是现在的这个含义，因为所谓封建，无非是封土建国而已，封土建国怎么就和大男子主义，性保守，男女授受不亲这些东西联系起来了呢？古代倒是有一个词叫做道学先生，可以用来指代这些，这个词的发明要感谢南宋的韩侂胄，虽然此人位列奸臣传，在任也做了好多挫事，后来政变被杀，首级还被送给金国，但是他却是个不折不扣的反道学先锋，本来程朱理学不叫座程朱理学，叫做道学，就是因为韩把道学这个词天天讲反复讲讲臭了，所以之后道学得势了，就换了个马甲叫做理学，一直用到今天。...

 

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三国的故事，现在对我来说也快失去新意了，无论是正史也好，还是网络写手们写的夹叙夹议的小说也好，都那么回事，除了对新版的三国电视剧比较期待之外，其余的文字作品讲三国的，已经不怎么看了。现在的兴趣主要是在某些小细节上，比如汉献帝退位成山阳公之后做了什么？这个我发现在河南焦作的地方志上面有，说山阳公和其妻子曹节学了一身的医术，夫妻两人在山阳当地悬壶济世，留下了很多佳话，当地一座山上还有汉献帝行医图等等。并且山阳封国传了好几代，一直到五胡乱中华的时候才消失，比曹魏帝国的寿命都长，也算得上是佳话一件。到底是惶...

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